משמעות רוחנית של הגורן.
חיטה מדשנת בתקופת המקרא.ה t רצפה מרעננת מוזכר בהרבה מקומות בתנ'ך . זה המקום שבו החיטה מופרדת מהגרגר. אבל ב סמליות מקראית , זה גם מייצג נקודה של טיהור והשפלות . יוחנן המטביל הכריז על ישוע כדלקמן: זה שיטביל ברוח הקודש ובאש. הוא ינקה את הגורן וישרף את המוץ באש בלתי ניתנת לכיבוי (לוקס 3: 16-17).
הגורן הוא המקום בו הלב שלנו מטוהר על ידי עבודת הרוח. ולב טהור יכול לפגוש את אלוהים ולהבין את קולו, כפי שנביא ישעיהו כאן. כאשר חטא דוד והשפיל את עצמו לפני אלוהים, הוא בנה מזבח על הגורן (שמואל ב '24:18) . בסופו של דבר, בית המקדש נבנה באותו מקום. אלוהים רוצה לבנות את הכנסייה שלו על יסוד ההשפלה.
כמו שאלוהים אמר לשלמה: אם עמי, עליו הוכרז שמי, יתכופף ויתפלל בענווה, ויחפש את פני, ויתרחק מדרכיהם הרעות, אשמע מהשמים, אסלח על חטאיהם, וארפא את ארצם. (שני כרו. 7:14). אלוהים לא רק רוצה לבנות את הכנסייה שלו, אלא גם לרפא ולשקם את הארץ! איזו הבטחה!
גם גורן הוא מקום של אינטימיות. היכן יכולה רוח הקודש להתחבר טוב יותר לרוחנו מאשר לחברות עמוקה איתו? היכן אנו נכנעים לישו, והוא יכול לנשוף בחצר שלנו?
הפגישה בין רות לבועז התקיימה על הגורן (רות ג '3). מפגש זה מסמל את המפגש בין ישו לכלתו. הוא רוצה לתת את עצמו לנו כשאנחנו נכנעים אליו, איזו הזמנה נשמעת כאן!
בואו לגורן, בדיוק כמו שמביאים לשם את הדגן. הוא יבוא עם האש שלו, ותשוקה חדשה אליו תתלקח בלבך.
רצפה סינית / דימוי מקראי
הגורן הוא מקום מקראי ופסל מקראי ידוע. כיצד צריכים האנשים שאינם גרים בכפר לדמיין את גורן התבואה בישראל? תן לי להתחיל מההתחלה.
הפתחים שנחתכו עם המגל נאספו בצורה רופפת ולאחר מכן הועמסו על חמורים והובאו לרצפת הגורן כדי לאוורר אותם.
לפעמים החיות הועמסו כל כך גבוה ורחב עד שדמו לערמת תבואה גדולה על ארבע רגליים.
הגורן היה הרכוש המשותף של הכפר כולו. זה היה מקום מוצק גדול, רצוי רמת סלע חשופה. לכל כפר היה מקום משלו על הגורן הזה.
גם מקומות שינה
הבתים ננטשו לעתים קרובות בעונת הגורש, כי כל המשפחה בילתה את היום והלילה על הגורן (רות 3) ראשית הגיע קציר השעורה. ואז קציר החיטה.
גבעולי תירס. יש להסיר את הדגן מגבעולי התבואה על ידי דורש
ארבע דרכים לגור.
1)
המסכן הסיע את שורו הלוך ושוב על התירס המורח. התירס נרמס על ידי פרסות החיה כל כך הרבה זמן עד שהתירס הוסר ממנו. לפעמים החיות לבשו לוע. זה לא היה מותר: לא תסתכל שור, הוא כתב השליח. אחרי הכל, עובד בשורה שווה את שלו.
2)
האזרחים העמידים יותר היו בעלי מזחלת גורן. זהו לוח עץ כבד, שבחלקו התחתון יש נקודות חדות קטנות עשויות מתכת או אבן. חיית טיוטה התאמצה בגלל זה. מזחלת זו נמשכה הלוך ושוב מעל הקש, וגרמה לשחרור הגרגירים מהאוזניים.
3)
בנוסף למזחלת הגורש, היה עוד כלי דינה: מה שנקרא גלגל עגלה . זה היה חלון עץ מרובע המותקן על גלגלי עץ קטנים. על החלון הזה היה מעין ספסל לנהג. את גלגל העגלה הזה משכו שני סוסים (ישעיה 27:28). זו הייתה הדרך הקשה ביותר לדרשן.
4)
לבסוף, הייתה דרך רביעית שבה החיטה (או שמיר וכמון) עם מקלות ארוכים הופסקה מהאוזניים. ב- Isa. 28:27 מוצאים את דרכי הגורן האלה בטקסט אחד: שמיר אינו דורש במזחלת דורשה ואין גלגל שיניים מתגלגל על כמון, אלא שמיר דופק במקל וכמון עם מוט שמיר וכמון על כן היו צריכים להיות זהירים מאוד לגורש.
מחבתות
כאשר הוסרו גרעיני הדגנים מהקוצים, החלה הצלייה. כדי להיות מסוגלים להיחלש, אנשים היו זקוקים לרוח ובגלל זה זה קרה בדרך כלל בערב כשנשב אוויר קריר קל. בעזרת מזלג נזרקה המסה של קש, מוץ ותירס. הדגן נפל מיד בגלל כוח הכבידה שלו.
זוגות הקש הקלים יותר נסחפו על ידי הרוח ונפלו ארצה למטה. המוץ אפילו קל יותר נפל רחוק יותר. התירס נערם באסמים.
מסננים, מנערים ומנערים
עדיין היה צריך לנקות את התירס מחול וחצץ. לשם כך שימשה מסננת. לאחר הניפוף זה היה ואחריו מסננת או סינון. התבואה שגורשה ניערה במרץ במסננת גדולה. החצץ והאבנים היו צריכים ליפול על הקרקע כתוצאה מכך, אך היה צורך לשמור על הדגן.
קוטר זה היה בהחלט למטר אחד. התירס הובא והועבר הלוך ושוב על ידי החקלאים. עכשיו כבר לא היה זה הניקיון והניקיון שחשוב מכל, אלא הטלטול וההתנגשות של התבואה. ישוע היה מודע היטב לתפקוד המסננת.
לנער: בקשת תמונה
אחרי הכל, הוא אמר לפיטר: שמעון, שמעון, השטן ניסה לנפות אותך כמו החיטה, אבל התפללתי עבורך שאמונתך לא תתמוטט. כאן הדימוי הזה משמש לפיתויים רציניים. אז סיימון נזרק הלוך ושוב והזדעזע כמו התבואה במסננת.
אמונם בישוע יצטרך לסבול זעזועים עזים. השטן יתפתה בכבדות את תלמידיו של ישוע כדי שישאלו את עצמם: האם ישוע הוא האדם שבשבילו הוא מכריז על עצמו? במצרים לפעמים הושמטו שבעה. לאחר מכן היה קל יותר לטחון את הדגן בעזרת החצץ. אולם התוצאה הייתה שהטוחנות של המצרים נשחקו במהרה.
כריש
גריסה שאינה מתאימה למאכל בעלי חיים שימשה לפני אלפי שנים, כמו כאן בקטאל הויוק, לבניית בתי בוץ. בוצה התערבבה עם הקש.
עם ישראל עבד כעבדים במצרים ונאלץ לאפות לבנים ולאסוף בעצמו את מסוק הקש
לאחר הגורש והסינון נאספה כריתת זיזי התבואה כדי להאכיל את הבקר. מגרסה שלא הייתה מתאימה לכך מכיוון שהזיפים היו קשים מדי שימשו לחימום התנור או - מעורבבים עם כיכר - התאימו לבנייה ביתית.
ב- Ex. 5: 5-11 קראנו שבני ישראל כבר אפו לבני אריחים במצרים על ידי ערבוב בוצה הנילוס עם קש ולאחר מכן ייבושו. תחילה נמסר הקש, אך לאחר מכן הם נאלצו לקחת אותו בעצמם!
כפר
לבסוף נשאר המוץ. ערימות המוץ שנותרו נשרפו. בתנ'ך מדברים על צריבת אש של אש. זה היה חסר ערך לחלוטין. לכן הגורן הוא פסל מקראי ידוע. זהו מקום בו התירס הטוב מופרד מהמוץ חסר הערך, כמו שבשיפוט האחרון תהיה הפרדה בין אנשים. אבל אין דגש על זה.
השתדלותו של ישוע
הדגש הוא על השתדלותו של ישוע: התפללתי למענך שאמונתך בי לא תתמוטט. ואז ישו מוסיף; וכשחזרת (כלומר לחיי היומיום הרגילים) אז תחזק את האחים. תרגום זה אפשרי או שאכן עלינו לחשוב על גיורו של פיטר (NBG) או על חזרה בתשובה של פיטר (NBV)? אז עלינו לקרוא; אם חזרת בתשובה, תחזק את האחים.
תוכן