פירושו של יהוה רוהי בתנ'ך.
מַשְׁמָעוּת : האל הוא הרועה שלי . המכונה YAHWEH-ROHI (תהילים כג, א). לאחר שדוד השתקף על מערכת היחסים שלו כרועה עם הכבשה שלו, הוא הבין שזוהי בדיוק מערכת היחסים שהייתה לו לאלוהים, וכך קובע, יהוה-רוחי הוא הרועה שלי; שום דבר לא יחסר.
הפניות לתנ'ך : תהילים 23: 1-3, ישעיהו 53: 6; יוחנן י: 14-18; עברים 13:20 והתגלות 7:17.
תגובה : ישו הוא הרועה הטוב שהציב את חייו עבור כל האנשים, כמו הכבשה שלו. האל מגן, מספק, מכוון, מנחה ודואג לעמו. אלוהים דואג לנו ברוך ככומר עוצמתי וסבלני.
אחד השמות המשמעותיים ביותר של אלוהים
אחד השמות הבולטים ביותר של אלוהים הוא כתבי הקודש, שם זה נמצא הן בצוואה הישנה והן בחדש ומגלה רבות על אופיו וטבעו של אלוהינו האהוב: יהוה רוהי, האדון הוא הכומר שלי
ראשית, אנו רואים שהשם שבעזרתו דוד מזהה את אלוהים ניתן גם בידי אדוננו ישוע המשיח ג'ון 10.11. מה שמראה לנו שהוא לגמרי שווה לאלוהים, מראה לנו שמכלול האלוהות הוא כולו בישוע המשיח; הוא לא היה רק איש גדול; ישו הוא אלוהים .
לומר שאלוהים הוא הכומר שלנו מתייחס לאלוהים שמגן, מספק, מנחה ודואג לעמו, אלוהים דואג לנו ברוך ככומר רב סבלנות, ישוע הוא הרועה הטוב שהניח את חייו למען האנושות כולה.
המילה העברית ro'eh (ריעֵה,H7462), כומר. השם נמצא כ -62 פעמים בברית הישנה. הוא משמש לגבי אלוהים, הרועה הגדול, שמאכיל או מאכיל את הכבשה שלו תהילים 23: 1-4 . ***
מושג זה של אלוהים הרועה הגדול הוא עתיק יומין; בתנ'ך יעקב הוא זה שמשתמש בו בפעם הראשונה ב בראשית 49:24 .
התנ'ך מלמד אותנו שאנו המאמינים במשיח כבשה של האל, הדבר החשוב ביותר עבור הכבשים שלהם, אם כן, הוא לסמוך עליו, לסמוך על המרעה המצוין שלהם, להיות סמוך ובטוח שהוא ייקח אותנו למקומות הטובים ביותר בחיינו.
דוד ידע מה הוא אומר, כי בהשראת רוח הקודש הוא הכריז שיהוה הוא הרועה שלו. הוא חי ברגעים מבלבלים ומתנגשים, חצה עמקי צללים ומוות, כל הזמן אוירו עליו. לאן שהוא הלך הייתה רוח של בגידה, ואז היה עליו לסמוך על הרועה, כפי שכבשה תמימה סומכת על הרועה שלו.
דוד עצמו היה רועה צאן לפני שהיה מלך ישראל, הוא הצליח להתמודד עם הזאב והאריה על אחת מכבשותיו, ולכן ידע שאלוהים ישמור עליו מפני הרוע.
לכן אני מתעקש על כך אינך יכול לאהוב, לסמוך, לנוח באלוהים שאינך מכיר , אם אתה מכיר אותו, כפי שהכיר אותו דיוויד ממקור ראשון, תוכל לסמוך עליו תמיד ובכל מצב.
עברים 13:20 אומר שישוע המשיח הוא רועה גדול של הכבשים בדם הברית, ו פיטר 1: 4 אומר שהוא ה נסיך הרועים. ***
במערב המנהג הוא שהרועה הולך מאחורי הכבשים, אך הרועים של המזרח הולכים לפני הכבשים כי הכבשים מכירות אותו ויודעות שהרועה שלו ינחה אותם למרעה הנעים ולנחלי המים הגבישיים שירגעו. הצמא והרעב שלו ג'ון 10:27
לעתים קרובות, במשפחות העבריות, הצעיר ביותר היה זה שמילא את תפקיד הכומר, בדיוק כמו דוד, שהיה הצעיר מבין אחיו. שמואל א 16:11.
שמלתו של רועה צעיר כללה טוניקה כותנה טהורה וחגורת עור מסביב לאחיזה, עטויה מעין שמיכה הנקראת אבא עשוי עור גמלים (כמו זה של יוחנן המטביל) שימש כמעיל גשם בעונות הגשמים וכדי להתחמם בלילה.
כמו כן, הם נשאו עמם שקית עור יבש שנקראה שק הרועים , כשיצאו מהבית כדי לטפל בצאן אמם הניחה להם שם לחם, פירות יבשים וכמה זיתים. בתוך השק הזה שמר דוד את אבני הנחל איתן התמודד מול גוליית. שמואל הראשון 17:40. ***
הם נשאו איתם, כפי שראינו בפגישה הקודמת, מקל, אף רועה לא יצא לשדה בלעדיו כי זה היה מועיל להגנה על הכבשים ולטיפול בהם, בדיוק כפי שהם נשאו צוות זה היה מקל ארוך, כשני מטרים. עם וו בקצה אחד, זה היה גם כדי להגן עליהם, אבל יותר שימש לטיפול או לכוון אותם. תהילים כג, ד.
המוט מדבר אלינו על סמכות, וצוות דבר אלוהים, כיצד אלוהים דואג לנו, מנחה אותנו ומספק לנו הגנה והדרך הנכונה היא באמצעות דברו, אשר מסמיך את ליבנו בסמכות. תהילים 119: 105. מרקוס 1:22. **
קלע הרועה
זה היה דבר פשוט, שהורכב משני גדילים של גיד, חבל או עור, ומכלי עור להנחת האבן. לאחר שהונחה האבן, היא הופכת על הראש מספר פעמים ולאחר מכן נפרקה על ידי שחרור אחד החוטים.
בנוסף לשימוש במתלה שלו כנגד בעלי חיים או גנבים, לרועה היה תמיד בהישג יד לכוון את הכבשה שלו. הוא יכול היה לזרוק אבן ליד הכבשים שהסתובבו או נופלות מאחור, כדי להחזיר אותה עם שאר הבקר. או אם מישהו הלך לכל כיוון הרחק מן החיות, אז האבן נזרקת עם הקלע שלו כך שהיא תיפול קצת מול הכבשים הסוררות, כך הוא יחזור, היום משתמש נסיך הרועים מה בהישג ידך כדי למנוע מאיתנו להטעות. הרומאים 8.28
זה היה קלע הרועה שלו שדיוויד הצעיר נהג להרוג את גוליית הענק. שמואל הראשון. 17: 40-49.
בבקשתו לדוד, אביגיל ללא ספק הניבה שני דברים של צוות הכומר: הקלע והשק הפסטורלי (קרן העברית tserór: שקית). שמואל הראשון. 25:29 . אויביו של דוד יהיו כמו אבני קלע, הם אלה שיזרקו; במקום זאת, נשמתו של דוד תהיה כמו האספקה של התיק שלו, שתישמר ותטופל על ידי האדון עצמו. תהילים 91.
היכולת להפריד את הכבשים
כאשר יהיה צורך להפריד בין כמה להקות כבשים, רועה אחד אחרי השני עוצר וצועק: Ta júuu! Ta ¡júuu! או עוד שיחה דומה משל עצמם. הכבשים מרימות את הראש, ולאחר סערה כללית, הן מתחילות ללכת כל אחת אחר הכומר שלהן.
הם מכירים לגמרי את נימת קולו של הכומר שלהם. כמה זרים השתמשו באותה קריאה, אך מאמציהם לעקוב אחר הכבשים תמיד נכשלים. דברי המשיח מדויקים לגבי חיי הרועים המזרחיים כשאמר: הכבשים עוקבות אחריו כי הן מכירות את קולו. אבל הזר לא ילך אחריו, הם יברחו לפניו: כי הם לא מכירים את קול הזרים. ג'ון. 10: 4, 5.
אנו, ילדי האלוהים, שומעים את האמת, לא בגלל שאנחנו טובים יותר מאחרים, או כי אנחנו יותר אינטליגנטים או כי מגיע לנו, אלא פשוט כי אנחנו הכבשה שלו והצאן שלו מקשיבים לקול שלו.
לילדי האלוהים האמיתיים, במוקדם או במאוחר יהיה הרצון להיות ממושמע, ללמד, לתקן, זה משהו שמגובש בנו מאלוהים שוב בלידה, ואנו נחבק את האמת באהבה, ורק ילדי אלוהים אמיתיים. מסוגלים לשמוע את האמת: יוחנן 8: 31-47.
הרועים נפלו ברציפות עם הכבשים שלהם
כאשר אנו יודעים על מערכות היחסים הבלתי נפרדות הקיימות בין הרועה לכבשו, דמותו של האל ככומר של עמו זוכה למשמעות חדשה.
כיצד הפגינו הרועים אהבה ואהבה לכבשיהם? כיצד אלוהים מראה את האהבה והחיבה שיש לו כלפינו, הכבשה שלו? ***
- שם הכבשים . ישוע אמר לגבי הרועה בימיו: והוא קורא לכבשו בשמו ג'ון. 10: 3 .
כרגע הרועה המזרחי מתענג על שמות בטוחים של הכבשה שלו, ואם העדר שלו לא גדול הוא יקרא את כל הכבשים. הוא מכיר אותם באמצעות מאפיינים אישיים ספציפיים. הוא קורא להם כך. אוזניים לבנות טהורות, רשומות, שחורות, חומות. אוזניים אפורות וכו '. זה מצביע על המצב הרך שיש לרועה לכל אחד מהכבשים שלו, במערב מקובל לקרוא לחיות מחמד עם שמות מבצעים של דבש ( גרינגו).
באופן דומה, האל מכיר אותנו וקורא לנו בשמנו בשם ג'ון 10.3 אומר . ובכל זאת, זה היא לא רק ידע שטחי, אהבת אלוהים אלינו מגיעה לרמה האינטימית ביותר: תהילים 139: 13-16. מתי 10: 28-31.
- הוא מנהל את הכבשים . הרועה המזרחי אף פעם לא מנחה את הכבשים שלו כמו הרועים המערביים. אני תמיד מנחה אותם, לעתים קרובות הולך לפניהם. וכשהוא הוציא את הכבשים הוא הולך לפניהם ג'ון. 10: 4 .
זה לא אומר שהכומר תמיד הולך, לפי הכלל שלפניהם. גם כאשר הוא נוקט בדרך כלל בעמדה זו כשהם נוסעים, הוא צועד לעתים קרובות לצידו, ולפעמים הוא עוקב אחריהם, במיוחד אם הצאן הולך לכיוון הקפל אחר הצהריים. מאחור הוא יכול לאסוף את האבודים, להגן עליהם מפני התקפה כלשהי של תעוזה של החיות האכזריות אם העדר גדול הרועה ימשיך קדימה, ועוזר ילך לאחור, אלוהינו הכל יכול, אינו זקוק לכל עזרה להדריך אותנו. ישעיהו 52:12
ניתן לראות את מיומנותו של הרועה ויחסיו כלפיהם כאשר הוא מוביל כבשים בשבילים צרים. מִזמוֹר. 23: 3 .
שדות חיטה הם מעט מאוד נדירים בפלסטין, לפעמים רק שביל צר מפריד בין מרעה לאותם שדות. כבשים מונעות מהאכילה בשדות בהם צומחים היבול. לפיכך, כאשר הוא מנחה את הכבשים בדרכים כאלה, הרועה אינו מאפשר לאף אחת מבעלי החיים להיכנס לשטח האסור, כי אם יעשה זאת, הוא יצטרך לשלם את הנזקים לבעל השדה. ידוע על רועה סורי שהוביל את עדרו של יותר ממאה וחמישים כבשים ללא כל עזרה לאורך שביל צר ממרחק כלשהו, מבלי לשחרר אף כבשה היכן שאסור.
זה מה שהוא אומר מתי אתה תוביל אותי במסלולי צדק, לא לתת לכבשים להשתבש, במקרה זה, לאכול משדות החיטה של השכנים, אם רועה אנושי ישיג הישג כזה, האם אתה חושב שאלוהים לא יצליח למנוע מאיתנו ליפול לחטאים וקישורי פיתוי? הרומאים 14.14.
- הם משחזרים את הכבשה האבודה . חיוני לא לאפשר לכבשים לסטות מהעדר כיוון שכשהן הולכות לבד הן נשארות ללא כל הגנה.
במצב כזה, אומרים שהם הולכים שולל מכיוון שאין להם תחושת יישוב. ואם הם הולכים לאיבוד הם צריכים לחזור אחורה. הפזמון התפלל: ונדדתי כבשה אבודה; חפש את עבדך מִזמוֹר. 119: 176.
ישעיהו הנביא משווה את מנהגי האדם לזה של הכבשים: כולנו
אנחנו הולכים שולל כמו כבשים, ישעיהו. 53: 6 .
הכבשה האבודה אינה מתייחסת לנוצרי הרחק מהכנסייה, הוא אינו אח פצוע, הרחק, נפגע או החליק, הוא מתייחס למצב בו היינו לפני הלידה שוב על ידי חסדו של אלוהים.
בכנסייה, אנחנו כל כך רגילים וכל כך מלמדים עד כדי כך שלמרבה הצער היום יש אנשים שיש להם תלות של רועים.
- הכומר התפלל בשבילי, כואב לי הראש.
- הכומר התפלל בשבילי, הבן שלי חולה.
- הכומר, בני, יש בחינה, הוא יכול להתפלל בשבילו.
- הכומר, בעלי, לא מגיע לכנסייה יכול להתפלל בשבילו.
- הכומר, השטן, תקף אותי רבות, אנא עזור לי.
- הכומר מצטער להתקשר אליך בשלב זה, אבל הכלב שלי חולה, הוא יכול להתפלל.
- הכומר, אני אומר לך שאני מותקף מאוד.
- הכומר תיקן את חיי!
הם סוג של אנשים שאם הם לא מקבלים את התוצאות הנדרשות, כאילו היו ילדים לא זהירים מאיימים לעזוב את הכנסייה, או שהם עושים זאת.
אלוהים מעוניין שנבין שהעזרה שלנו, העזרה שלנו, העזרה המוקדמת שלנו בצרה מגיעה ישו , לא מאדם, העדר התלמידות הנוצרית גרם לנו לחשוב שכל הזמן אנחנו תינוקות רוחניים שאליהם עלינו להשתתף ללא הרף, הדבר מתלווה לסגנון הפסטורליזם החמישי (מאיפה באנו) המבוסס. על ביקור בכנסים באופן ממצה כדי שלא יעזבו את הכנסייה.
המשימה למצוא כבשה אבודה לא הייתה פשוטה. ראשית, התחום היה נרחב. שנית, הם התבלבלו בקלות עם הסביבה מכיוון שהדבר הראשון שקרה להם הוא שהתלכלכו ובוצויים, בנוסף לסכנות השטח הרוקי והתלול, חיות השדה מציעות סיכון נוסף נוסף, וכאילו זה לא הספיק כשהכבשים התעייפו שהם כבר לא יכולים לרקוד.
המשיח הוא הרועה שלעולם לא מצליח למצוא כבש; הוא רועה משכנע, עבודתו על הצלב היא מושלמת, היא אינו תלוי בכבשים תלוי אך ורק בו. לוק 15.5. הוא אומר שכשהוא מוצא את זה לא אם הוא מוצא את זה השיחה הפעילה, אלוהים לא נכשל.
ברגע שההצלה מגיעה ליצירה מפתיעה לא פחות מאשר לחפש אותה, עכשיו FOR LOVE היא נושאת על כתפיה משקל של לפחות 30 ק'ג כל הדרך חזרה לקפל, אנו נחים על כתפיו של ישו עד שנגיע לגן עדן זה לא שהישועה לא אבדה, היא שאף אחד לא יכול להסיר אותנו מגברי המשיח.
האם אוכל ליפול מכתפיו של ישו?
האם הוא יזרוק אותי במקרה?
האם אפשר לרדת מהכתפיים שלו?
לא, אנחנו לא מחזיקים לו את הצוואר, הוא מחזיק אותנו ברגליים ומשמח אותו . עברים 12: 2 לכן אמר דוד בתהילים כג, ג: זה יהיה לנחם את נשמתי.
- הרועה משחק עם הכבשים . הרועה נמצא ברציפות עם הכבשים שלו באופן שחייו איתם לפעמים הופכים מונוטוניים. לכן לפעמים הוא משחק איתם. הוא עושה זאת בהעמיד פנים שהוא עוזב אותם, ועד מהרה הם מגיעים אליו, ומקיפים אותו לגמרי, קופצים באושר, הכוונה לא הייתה רק לצאת מהשגרה אלא גם להגדיל את התלות של הכבשים ברועה הצאן.
לפעמים עם האלוהים חושב שהם נוטשים אותו כאשר מגיעים אליו קשיים. ישעיהו 49:14 . אבל במציאות, הרועה האלוהי שלו אומר שאני לא אעזוב אותך, וגם לא אעזוב אותך. עברים. 13: 5.
- הוא מכיר את הכבשה שלך מקרוב . הרועה מתעניין באמת בכל אחת מהכבשים שלו. חלקם עשויים לקבל שמות מועדפים, בגלל תקרית הקשורה אליהם. בדרך כלל, הוא סופר אותם מדי יום אחר הצהריים כשהם נכנסים לקפל. ובכל זאת, לפעמים הכומר אינו עושה זאת מכיוון שהוא יכול לתפוס את היעדר תלונותיו. כשהכבשה הולכת לאיבוד, הוא מרגיש שמשהו חסר מכל הצאן.
כומר במחוז לבנון נשאל אם הוא סופר את כבשו מדי אחר צהריים. הוא השיב בשלילה, ואז שאל כיצד ידע אז אם כל הכבשים שלו נוכחות.
זו הייתה תשובתו: הצ'יף, אם תשים קנבס על העיניים שלי ותביא לי כבשה ותן לי רק לשים את ידי על פניו, יכולתי לדעת כרגע אם היא שלי או לא.
כאשר HRP דיקסון ביקר במדבריות הערביות, הוא היה עד לאירוע
הוא חשף את הידע הפנטסטי שיש לכמה רועים על הכבשים שלהם. יום אחד אחר הצהריים, זמן קצר לאחר רדת החשכה, החל רועה ערבי לקרוא אחד אחד, בשמם לחמישים כבשות אם והצליח להפריד את הכבש מכל אחד מהם ולשים אותו עם אמו להאכיל אותו. לעשות זאת לאור היום יהיה הישג עבור רועים רבים, אך הוא עשה זאת בחושך מוחלט, ובתוך הרעש הנובע מהכבשים שקראו לכבשיהם הקטנים, והם רקדו למען אמותיהם.
אך לאף רועה מזרחי לא היה ידע אינטימי יותר על הכבשה שלו מאשר לרועה הגדול שלנו על אלה המשתייכים לצאן שלו. הוא אמר פעם כשדיבר על עצמו: אני הרועה הטוב, ואני מכיר את הכבשים שלי ג'ון. 10:14 .
איזו השפעה יש לזה עלינו כצאן האל?
לאלוהים, ככומר אוהב, יש ידע קודם בנצחנו של אלה שניצלים: הרומאים 8.29.
אלוהים, במוחו, ידע עלינו הכל. תהילים 139: 1-6 ו- 13-16.
איננו יכולים להסתיר דבר מאלוהים: רומאים 11: 2. טימותי השני 2:19. תהילים 69.5.
אלוהים בחר בנו למרות שהכיר אותנו. פיטר הראשון 1.2. תסלוני השני 2.13
לכן דבריו של אדוננו ישוע המשיח: מעולם לא פגשתי אותם ב מתיו ז: 21-23.
רועי כבשים מטפלים בהם בשעת צרה מיוחדת
אהבתו של הרועה לכבשו באה לידי ביטוי כאשר, בעת צרה יוצאת דופן, הוא פונה למעשי טיפול נדירים לבני עדרו.
- הם חוצים נחל מים. תהליך זה מרגש. הרועה מוביל בתוך המים וחוצה הנחל. הכבשים האהובות שתמיד נשארות עם הרועה נזרקות באלימות למים ועד מהרה חוצות אותן. כבשים אחרות בלהקה נכנסות למים בהיסוס ובדאגה. מכיוון שהם לא נמצאים ליד המדריך, הם יכולים לפספס את מקום המעבר ולהינשא על ידי המים למרחק רב, אך הם כנראה יכולים להגיע לחוף.
הכבשים הקטנים נדחקים למים על ידי הכלבים, והבמות המעוררות רחמים שלהם נשמעות כשהן נזרקות למים. חלקם עשויים לחצות, אבל אם מישהו נישא על ידי הזרם, אז הכומר קופץ במהרה למים ומחלץ אותו, לוקח אותו על ברכיו אל החוף.
כשכולם כבר חצו, הכבשים הקטנים רצים באושר, והכבשים מתאספות סביב הרועה כאילו להביע את הכרת התודה. לרועה האלוהי שלנו יש מילה של עידוד לכל הכבשים שלו שחייבות לחצות זרמי ייסורים: ישעיהו. 43: 2
- טיפול מיוחד לכבשים וכבשים עם הצעירים שלהם. בבוא העת לגודסון (לשים את הכבשה בצאצאיה או חייזר לגדל אותה), הרועה חייב לדאוג מאוד לצאן שלו.
המשימה הופכת קשה יותר מכיוון שלעתים קרובות יש צורך להעביר את העדר למקומות חדשים כדי למצוא מרעה. הכבשים שיהיו בקרוב אמהות, כמו גם אלה שכבר יש להן את הכבשים הקטנות שלהן, חייבות להישאר קרובות לרועה הצאן כשהן בדרך. הכבשים הקטנים שאינם יכולים לעמוד בקצב שאר הצאן נישאים בחיק בגדיהם, מה שהופך את החגורה לשקית. ישעיהו מספר על פעילות זו בקטע המפורסם שלו: ישעיהו. 40:11 . לא בכדי מספרים לגיורים החדשים שהם נמצאים האהבה הראשונה שלהם - התגלות 2.4.
- טיפול בכבשים חולות או פצועות. הכומר תמיד צופה בבני עדרו הזקוקים ליחס אישי. לפעמים הכבש סובל מקרני השמש העזות, או ששיח קוצני כלשהו גירד את גופו. התרופה הנפוצה ביותר המשמשת כבשים אלו היא שמן ענבים הנושא כמות בקרן איל.
אולי דוד חשב על חוויה כזו כשכתב על האל: משחת את ראשי בשמן. מִזמוֹר. 23: 5.
- הם משגיחים על הצאן בלילה . בזמנים המאפשרים זאת, הרועה תמיד שומר את בקרו בשדה הפתוח. קבוצת רועים מספקת מקומות לינה פשוטים, המניחים כמה אבנים על גלגלים אליפטיים, שבתוכם עשבים את המיטה על פי הצורה הבדואית במדבר. מיטות פשוטות אלה מסודרות במעגלים, ושורשים ומקלות ממוקמים במרכז לאש. בעזרת הסדר זה, הם יכולים לעקוב אחר בעלי החיים שלהם בן לילה.
זה היה כך שבו רועי בית לחם התחלפו לצפות בצאן שלהם בגבעות מחוץ לבית לחם כאשר ביקרו אותם המלאכים המודיעים על הולדתו של המושיע. לוק. 2: 8
כשיעקב טיפל בכבשה של לאבן, הוא בילה לילות רבים בחוץ וטיפל בבקר. החום צרך אותי בשעות היום והקור בלילה, והשינה ברחה מעיניי. בראשית. 31:40
אם בני אדם טהורים ומוגבלים מטפלים בצאן בצורה כזו? איך לא לסמוך על אלוהינו הכל יכול? תהילים 3: 5. תהילים 4: 8. תהילים 121.
- הגנה על כבשים מפני גנבים . צריך לטפל בכבשים נגד גנבים, לא רק כשהם בשטח. אבל גם בכלא הכבשים (הקיפול).
גנבי פלסטין לא הצליחו לפתוח מנעולים, אך חלקם יכלו לטפס על הקירות ולהיכנס לקפל, שם הם חותכים את גרונם של כבשים רבות ככל שיוכלו ולאחר מכן מטפסים אותם בזהירות על החומה בעזרת חבלים. אחרים בלהקה מקבלים אותם ואז כולם מנסים לברוח כדי לא להיתפס. ישו תיאר מבצע כזה: הגנב בא רק כדי לגנוב, להרוג ולהרוס. ג'ון 10:10 .
הכומר חייב כל הזמן לשמור על מצבי חירום כאלה ועליו להיות מוכן
לפעול במהירות להגנה על בעלי חיים, עד היכולת למסור את נפשם במידת הצורך. ג'ון 15:13
- הגנה על כבשים מפני בעלי חיים עזים. נכון לעכשיו, הם כוללים זאבים, פנתרים, צבועים ותנים. האריה נעלם מהאדמה מאז תקופת מסעי הצלב. הדוב האחרון מת לפני חצי מאה. דיוויד, כרועה צעיר, חווה או הרגיש את בואו של אריה או דוב כנגד בקרו, ובעזרת ה 'הוא יכול להרוג את שניהם. שמואל הראשון. 17: 34-37 .
עמוס הנביא מספר לנו על רועה צאן המנסה לחלץ כבשה מפי האריה: עמוס 3:12 .
ידוע על רועה סורי מנוסה שעקב אחרי צבוע עד הגביע שלו וגרם לבעל החיים לספק את טרפו. הוא זכה בניצחון על החיה צורחת אופיינית, ופגע בסלעים עם מטה חסון שלו, ויידה באבנים קבורות, קטלניות.
הכבשה נשאה אז בזרועותיה עד לקפל. הרועה הנאמן חייב להיות מוכן לסכן את חייו בגלל הכבשה שלו, ואפילו למסור את חייו למענם. כמו הכומר הטוב שלנו ישו, הוא לא רק סיכן את חייו בשבילנו, אלא הוא נתן את עצמו למעננו. הוא אמר: אני הרועה הטוב; הרועה הטוב נותן את חייו עבור הכבשה ג'ון. 10:11
האמת המזעזעת ביותר של יהוה רוהי היא שנוכל להיות הכבשה של אחו , הוא היה צריך קודם כל להגשים את מה שישוע אמר, לתת את חייו בשבילנו על צלב הגולגולת, אבל ככבשה שהולכת לבית המטבחיים. ישעיהו 53. 5-7. ***
תוכן