מאפיינים של אנשים נבואיים
מהו בכלל נביא?
נביא הוא מישהו שמדבר עם אנשים בשם אלוהים. נביא הודיע על רצון האל, קרא אנשים בחזרה לאלוהים, והזהיר את האנשים מפני שיפוטו של אלוהים על הדברים הרעים שהם עשו. אלוהים השתמשו לעתים קרובות גם בנביאים בכדי להודיע על אירועים שיתרחשו בעתיד. למשל, נביאים רבים בברית הישנה מטיפים על בוא המשיח.
פה לאלוהים
הנביאים היו אנשים יוצאי דופן מצד אחד. הם לא הביעו את מחשבותיהם ורעיונותיהם, אלא מסר מסוים מאלוהים לתקופה ההיא. הם היו סוג של פה לאלוהים כדי שאלוהים יוכל לדבר אל האנשים באמצעות הנביא. מצד שני, נביאים היו גם אנשים רגילים מאוד עם רקע שונה מאוד.
לדוגמא, עמוס היה מגדל כבשים טהור, בעוד ישעיהו הגיע ממשפחה גבוהה. אבל לא משנה כמה הנביאים היו שונים, דבר אחד חל על כולם: אלוהים הוא שבוחר בהם לדבר אל העם דרכם.
על מה דיברו הנביאים?
הנביאים השתמשו בידי אלוהים להודיע לאנשים שהוא לא שבע רצון מהאופן שבו הם חיים. לעתים קרובות אנו קוראים בתנ'ך כי עם ישראל אינו ציית לאלוהים, ואז נביא היה בעל המשימה לגרום לעם להבין שהוא בדרך הלא נכונה.
לדוגמה, נביאים רבים הראו שאלוהים יעניש את האנשים אם לא יחזרו לאורח חיים שהאל חשב עליו. אלוהים משתמש בנביאים גם כדי לעודד אנשים בתקופות קשות. אם רק העם בוטח באלוהים, הכל יהיה בסדר.
משימה לא פשוטה
לנביאים רבים בהחלט לא היה קל. הם דיברו בשם אלוהים, אך המסר מאלוהים לא התקבל בהכרת תודה בדיוק. לעיתים קרובות היו לכך גם השלכות על השליח. כך ירמיהו נכלא בכלוב ועושה לו צחוק. האנשים לא יכלו להעריך ולקבל את המסר. אלוהים אומר ליחזקאל שהוא חייב לדבר עם האנשים, אך אלוהים מבהיר לו מיד שהעם לא יקשיב לו.
על אותו יחזקאל מוטלת המשימה להראות באמצעות פעולות סמליות עד כמה אלוהים לא מרוצה מהעם. סוג של תיאטרון רחוב. הוא צריך לאפות את האוכל שלו על גללי פרה בשכיבה על צד שמאל במשך 390 ימים ובידו הימנית במשך 40 יום.
היסטוריה קצרה של נביאי המקרא
במקרה הראשון, אנו רואים נביאים המופיעים בקבוצות . הם מתאפיינים בלבושם (גלימה שעירה וחגורת עור, כמו במלכים ב '128; ר' מט 'ג': 4), חיים על נדבה ונוסעים. ההופעה שלהם כוללת מוזיקה וריקוד, ויוצרים אקסטזה שבה הנביא חש במגע עם אלוהים. שאול קורה גם כשהוא פוגש נביאים (ס '1, 10, 5-7).
עם זאת, כאשר הנבואה המקראית מתפתחת מקבוצת נביאים ל אדם אינדיבידואלי , התיאורים האקסטטיים נופלים. הנביא פשוט מדווח כי אלוהים אדון דיבר אליו. אופן הדיבור הזה כפוף לחלוטין למה שאלוהים דיבר. הבודדים האלה, שכבר אינם מבינים את עצמם כנביאי קבוצות (ראו למשל את התשובה השלילית של הנביא עמוס בעמ '7,14), יוצרים נבואה קלאסית, הכוללת גם נבואה על כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ כי הם עשו את שלב הכתיבה של נבואותיהם.
כתיבה זו היא בעיקר מחאה נגד יחס הסירוב של מאזיני הנביאים לקבל את המסר שהביאו אלה בשם אלוהים (ראו למשל את הופעת ישעיהו בישע 8,16-17). באופן זה שמורות הנבואה נשמרו גם לדור הבא. זה הוביל באופן טבעי לצמיחה ספרותית נוספת של מה שאנו מכירים כיום כנביאים. מתוך נבואה קלאסית זו, משה רבנו מסתכל לאחור, לאחר שהגלות הבבלי נחשבת כנביא ואכן הגדולה מכל הנביאים, כמו במדבר 34.10.
ואכן, כל ההיסטוריה של ישראל מתפרשת כרצף של נביאים: החל מגילוי עצמי ישיר של אלוהים בהר סיני, תמיד היו מתווכים, נביאים, שמשה היה הראשון מהם (כך: דברים 18,13- 18). (ואן וירינגן עמ '75-76)
הנבואה הקלאסית מתפתחת במלואה רק מהמאה ה -8. בכל מקרה, מדובר בנביאים שנבואותיהם ומסריהם נמסרו. הם נקראים 'נביאי כתובים'. במאה השמינית עמוס והושע מתרחשים בצפון ישראל: עמוס עם הביקורת העזה שלו על התעללויות חברתיות; הושע בקריאתו הנלהבת לנאמנות למפגש המקורי של האל בזמן המדבר. בממלכת יהודה הדרומית, ישעיהו מופיע זמן קצר לאחר מכן. יחד עם מיכה הוא נותן את הפרשנות שלו למלחמה שמתנהלת בימים אלה על ידי מלך סוריה וישראל נגד ירושלים.
ישעיהו מתערב בפוליטיקה, כמו קודמיו אליהו ואלישע. הוא קורא לאחז ולאחר מכן לחזקיהו לא לסמוך על אשור ומצרים, אלא רק על ה '. בשנת 721 נופלת הממלכה הצפונית וירושלים נצורה. נבואות מיכה מהוות גם כתב אישום חד לכל שחיתות והתעללות. שפתו גסה אף יותר מזו של עמוס. גם עבורו, הערובה היחידה לעתיד ישראל היא נאמנות לאלוהים. אחרת הכל נגמר בהרס. אפילו בית המקדש לא ייחסך.
ירושלים אכן מתמודדת עם האסון במאה השביעית. נבואותיהם של צפניה, נחום וחבקוק מנחות תהליך זה. אך במיוחד אלה של ירמיהו, המתרחשים עד למחצית הראשונה של המאה ה -6 בקרב מלכי יהודה האחרונים. שוב ושוב ניתן לשמוע את האזהרה כי יש רק תשובה אחת למשבר: נאמן לה '. בשנת 587 קורה הבלתי נמנע: חורבן ירושלים ומקדש שלה וגירוש חלק גדול מהאוכלוסייה לבבל.
גלות בבל היא, בדיוק כמו היציאה ומסקנת הברית, רגע מרכזי בהיסטוריה של ישראל. הרבה יותר מאירוע היסטורי חד פעמי, היא הופכת לזיכרון חי ונושא. בדרך טרגית אך לא עקרה, ישראל לומדת להכיר את אדוניו ואת עצמו בדרך חדשה. האל אינו קשור למקדש, לעיר, למדינה או לאנשים. ישראל מצידה לומדת להאמין מבלי להתייחס לזכות כלשהי. כשהיא יושבת על ידי זרמי בבל, בחו'ל, היא תטען מחדש ותלמד לבטוח באלוהים בלבד.
ברגע שאסון ההרס והגירוש הזה הוא עובדה, הטון של נביאים רבים משתנה. יחזקאל, בן זמנו של ירמיהו ומטיף בקרב הגולים, יעודד כעת במיוחד ויקרא לביטחון. הוא עוזר להם להתמודד עם אובדן הארץ ובעיקר בית המקדש. גם נביא לא ידוע, מה שנקרא דוטרו-ישעיהו, מבשר את מסר הנחמה שלו באותה תקופה: הצלחתו הראשונה של מלך פרס כורש עם מדיניותו הדתית המתיישבת היא סימן לו לשחרור הקרוב ולחזרה לירושלים.
מסוף הגלות הנביאים עוקבים זה אחר זה ללא כרונולוגיה מדויקת. חגי וזכריה מלווים את הניסיונות הראשונים לשקם את בית המקדש. נביא שלישי לא ידוע מבית הספר של ישעיהו, הטריטו-ישעיהו, מדבר אל הגולים שחזרו בירושלים. ואז באים מלאכי, עובדיה, יואל.
סופה של הנבואה המקראית מתחיל מהמאה ה -3. ישראל כיום ללא עדים רשמיים של דבר אלוהים. בהדרגה אנשים מצפים לשובם של הנביאים או לבואו של הנביא (ראה דט 18,13-18). ציפייה זו קיימת גם בברית החדשה. ישוע מוכר כנביא הזה שהיה צריך לבוא. הכנסייה הקדומה, אגב, חזרה לתחייה של הנבואה. למרות שכולם מקבלים את הרוח כהגשמת נבואתו של יואל (ראה מעשי השליחים 2,17-21), חלקם נקראים במפורש נביאים.
הם המפרשים של דבר אלוהים לקהילה הנוצרית. יתכן שהנבואות נעלמה בצורתה הרשמית, למרבה המזל, הכנסייה הכירה אנשים בכל הזמנים אשר, בהתאם לנביאי המקרא, עדכנו באופן מפתיע את הצעת האל ואת היכולת להגיב עליה. (CCV עמ '63-66)
תוכן