האם נישואין נטולי מין הם עילה מקראית לגירושין?
הדואליות האינטימית נוגעת בך עד עיקר קיומך. חשוב על הרגעים בהם עשית אהבה בסביבה בטוחה לחלוטין ונטולת כל סוג של אשמה. אותה הכרת תודה עזה לאחר מכן. התחושה של להיות שלמה. ולדעת בוודאות: זה מאלוהים. כך הוא התכוון לזה בינינו.
7 פסוקי התנ'ך החשובים על נישואים ומין
בסרטים, ספרים וטלוויזיה, סקס ואפילו נישואין מתוארים לעתים קרובות כאמצעי צריכה יומיומי. המסר האנוכי שמסופר לעתים קרובות עוסק אך ורק בהנאה ובמנטליות של 'פשוט לגרום לך אושר'. אך כנוצרים אנו רוצים לחיות אחרת. אנו רוצים להתמסר למערכת יחסים כנה מלאת אהבה. אז מה בדיוק אומר התנ'ך על נישואין - וחשוב לא פחות - על סקס. ג'ק וולמן מפאתאוס נותן לנו שבעה פסוקים חיוניים רלוונטיים.
נישואים חסרי מין נוצריים
1. עברים 13: 4
כבדו את הנישואין בכל הנסיבות, ושמרו על מיטה זוגית טהורה, כי בניאופים וניאפים יוקיעו את אלוהים.
מה שברור מאוד בתנ'ך הוא שמין מחוץ לנישואין נחשב לחטא. יש לראות את מיטת הנישואין כמשהו קדוש ומכובד בכנסייה, גם אם זה לא המצב בשאר העולם ובטח שלא בתקשורת.
2.1 קורינתים ז: 1-2
עכשיו הנקודות שעליהן כתבת לי. אתה אומר שזה טוב שלגבר אין יחסי מין עם אישה. אך כדי להימנע מזנות, לכל גבר חייבת להיות אשתו שלו וכל אישה משלה.
ערכי המוסר בתחום המין ירדו בחדות בחמישים השנים האחרונות. מה שנראה בעבר מגונה מוצג כעת על שלטי חוצות. הנקודה של פול היא שלא טוב לך לקיים יחסי מין עם גברים ונשים. מדובר כמובן במערכות יחסים מחוץ לנישואין, ולכן הוא מצהיר בבירור כי טוב שלכל גבר תהיה אשתו שלו וכל אישה בעלה שלה.
3. לוקס 16:18
מי שדוחה את אשתו ונישא לאחר מבצע ניאוף, וכל מי שמתחתן עם אישה שנדחתה על ידי בעלה, מבצע ניאוף.
ישוע הבהיר בכמה הזדמנויות כל מי שמשבש את אשתו מוציא אותה לניאוף - אלא אם כן היה איחוד בלתי מורשה, ומי שמתחתן עם אישה גרושה מבצע ניאוף (מט 5:32). אולם מה שחשוב הוא לדעת שניאוף וחוסר מוסריות יכולים להתרחש גם בלב ובנפש.
4. קורינתים א 'ז: ה
אל תסרבו אחד לשני לקהילה, או שייתכן שאתה מסכים הדדית להקדיש זמן לתפילה. ואז תתכנסו שוב; אחרת, השטן ישתמש בחוסר השליטה העצמית שלך כדי לפתות אותך.
לפעמים, זוגות נכנסים לריב ומשתמשים במין כמעין עונש או נקמה נגד בן זוגם, אך ברור שזהו חטא. זה לא שלהם לסרב לסקס של בן זוגם, במיוחד כתוצאה מדיון. במקרה זה, השני מתפתה ביתר קלות להיכנס למערכת יחסים מינית עם אחר.
5. מתיו 5:28
ואני אפילו אומר: כל מי שמביט באישה וחפץ בה, כבר ניאף עמה בליבו.
זהו הטקסט שבו ישוע מדבר על מקור החטא; הכל מתחיל בליבנו. כשאנחנו מסתכלים בהנאה על מישהו אחר מאשר השותף שלנו ומשחררים את הפנטזיות המיניות שלנו, זה אותו דבר כמו ניאוף לאלוהים.
6. 1 צבע 7: 3-4
וגבר חייב לתת לאשתו את המגיע לה, כשם שאישה חייבת לספק לבעלה. אישה אינה שולטת בגופה, אלא בעלה; וגם גבר אינו שולט בגופו, אלא באשתו.
זהו הטקסט שבו פול אומר לנו כי איננו יכולים לסרב ליחסי מין כתוצאה מוויכוח.
7. בראשית ב ': 24-25
כך מתנתק גבר מאביו ואמו ומתחבר לאשתו, איתה הוא הופך לאחד הגופות. שניהם היו עירומים, האיש ואשתו, אך הם לא התביישו זה בזה.
אני תמיד מוצא את זה יוצא דופן שלעתים קרובות אנו מפחדים שיראו אותנו עירומים, למעט בנוכחות בן זוגנו. אנשים חשים בושה כאשר הם נראים עירומים על ידי אחרים כי הם חושבים שזה לא טבעי. במסגרת 'נישואין' משנה זאת לחלוטין. כשאתה עם השותף שלך, זה מרגיש טבעי.
1 האם גירושין הם הפתרון?
לאהוב מישהו פירושו לחפש את הטוב ביותר עבור האחר, גם כשהוא קשור לקשיים. אנשים נשואים נקראים תמיד על ידי מצבים להתכחש לעצמם. דווקא כאשר יש בעיות הפיתוי יכול להתעורר, לבחור בדרך הקלה יותר ולהתגרש או להתחתן שוב אם בן זוגי עזב אותי. אבל נישואין הם החלטה שכבר לא תוכל לבטל, גם אם התעלמת מהמצפון שלך בהחלטה זו.
לכן אנו רוצים לעודד כל מי ששוקל להתגרש או להתחתן שוב להיפתח ללא חשש מדברי ישוע. לא רק שישוע מראה לנו את הדרך, הוא גם עוזר לנו ללכת בדרך הזו, גם אם איננו יכולים לדמיין אותה עדיין.
נצטט מספר טקסטים מקראיים בנושא גירושין ונישואין מחדש. הם מראים שישו מצפה לנאמנות ללא תנאי זה לזה שנמשכת עד המוות. הסברים מפורטים יותר יופיעו לאחר הטקסטים.
2 טקסטים ברורים מהתנ'ך בנושא גירושין ונישואין מחדש
טקסטים אלה מהברית החדשה מראים לנו שרצון האל הוא נישואים מונוגמיים, כלומר גבר אחד ואישה אחת נאמנים זה לזה עד המוות:
כל מי שמתגרש מאשתו ומתחתן עם אחר מבצע ניאוף, וכל מי שמתחתן עם אישה שהתגרשה על ידי בעלה, מבצע ניאוף. (לוקס 16:18)
ובאו אליו הפרושים וביקשו ממנו לשאול אותו אם אדם רשאי להדיח את אשתו. אך ענה ואמר להם: מה ציווה לכם משה? ואמרו, משה התיר לכתוב מכתב גירושין ולדחותה. וישוע ענה להם: בגלל קשיות ליבכם הוא כתב לכם את הציווי הזה. אבל מתחילת הבריאה, אלוהים הפך אותם לגבריים ונשיים.
לכן גבר יעזוב את אביו ואת אמו ויקשר את עצמו לאשתו; ושני אלה יהיו בשר אחד, כך שהם כבר לא שניים, אלא בשר אחד. אז מה שאלוהים חיבר לא נותן לאדם להפריד בינהם. ובבית שאלו אותו שוב תלמידיו על כך. ואמר להם, מי שדוחה את אשתו ומתחתן עם אחר מבצע נגדה ניאוף. וכאשר אישה דוחה את בעלה ומתחתנת עם אחר היא מבצעת ניאוף. (סימן 10: 2-12)
אבל אני מצווה על הנשואים - לא אני, אלא ה ' - שאישה לא תתגרש מבעלה - ואם היא תתגרש, עליה להישאר לא נשואה או להשלים עם בעלה - ושבעל לא יתגרש מאשתו תצא. (קורינתים א ': 10-11)
כי האישה הנשואה מחויבת בחוק לגבר כל עוד הוא חי. עם זאת, אם הגבר נפטר, היא שוחררה מהחוק שחייב אותה לגבר. לכן, אם היא תהפוך לאשתו של גבר אחר בזמן שבעלה חי, היא תקרא לניאוף. אולם אם בעלה נפטר, היא משוחררת מהחוק, כדי שלא תהיה נואפת אם תהפוך לאשתו של גבר אחר. (רומאים ז: 2-3)
כבר בברית הישנה אלוהים דוחה באופן ברור את הגירושין:
במקום השני אתה עושה את זה: מכסה את מזבח ה 'בדמעות, בבכי ובגניחה, כי הוא כבר לא פונה אל מנחת התבואה ומקבל אותו מידיך בהנאה. ואז אתה אומר: למה? כי יהוה הוא עד בינך לבין אשת נעוריך, שאת נוהגת נגדה ללא אמונה, אך היא עדיין בת זוגך ואשת הברית שלך. האם הוא לא יצר רק אחד, אם כי עדיין הייתה לו רוח? ולמה האחד? הוא חיפש אחריות אלוהית. לכן, היזהר מהרוח שלך, ואל תתנהג בנאמנות נגד אשת נעוריך. כי יהוה, אלוהי ישראל, אומר שהוא שונא לשלוח את אשתו, אם כי אלימות מכוסה בבגדו, אומר יהוה הצבא. אז היו זהירים מהראש שלכם ואל תתנהגו בלי אמונה. (מלאכי ב ': 13-16)
3 חוץ מזנות / זנות?
בשורת מתי יש שני טקסטים ( מתי 5: 31-32 ומת'יו 19: 1-12 ) כאשר נראה כי חריגה אפשרית במקרה של עבירות מין. מדוע איננו מוצאים חריג חשוב זה בשאר הבשורות, ואף לא באותיות הברית החדשה? בשורת מתיו נכתבה לקוראים יהודים. להלן, אנו רוצים להראות כי היהודים פירשו את המילים הללו בצורה שונה מרוב האנשים כיום. לרוע המזל, החשיבה של היום משפיעה גם על תרגומי התנ'ך. לכן עלינו להתמודד גם עם בעיות תרגום כאן. אנחנו רוצים לשמור על זה כמה שיותר קצר.
3.1 מתי 5: 32
תרגום המדינות המתוקנות מתרגם טקסט זה כדלקמן:
עוד נאמר: מי שדוחה את אשתו חייב למסור לה מכתב גירושין. אבל אני אומר לך שמי שדוחה את אשתו מסיבה שאינה זנות גורם לה לבצע ניאוף; ומי שמתחתן עם המנודה מבצע ניאוף. ( מתי 5: 31-32 )
המילה היוונית parektos מתורגם כאן עבור בשביל מישהו אחר (סיבה), אך פירושו המילולי של משהו שנמצא בחוץ, אינו מוזכר, אינו נכלל (למשל, מתרגם לקורינתים ב '11:28 את NBV מילה זו עם כל השאר. זה אינו יוצא מן הכלל)
תרגום המתאים קרוב ככל האפשר לטקסט המקורי היה כדלקמן:
עוד נאמר: מי שרוצה להיפטר מאשתו חייב למסור לה מכתב גירושין. אבל אני אומר לך שמי שדוחה את אשתו (הסיבה לזנות אינה נכללת) גורם לנישואין להישבר למענה.; ומי שמתחתן עם אדם נטוש מבצע ניאוף.
זיוף היה סיבה מוכרת לגירושין.
בהקשר של מתיו 5, ישוע התייחס למשפט היהודי ולמסורות יהודיות. בפסוקים 31-32 הוא רומז לטקסט בדברים:
כשגבר לקח אישה והוא נשוי לה, וזה קורה שהיא כבר לא מוצאת רחמים בעיניו, כי הוא מצא בה משהו מביש, והוא כותב לה מכתב גירושין שהיא מוסרת בידה ובידה לשלוח את ביתו, ... ( דברים 24: 1 )
בתי הספר הרבניים של אותה תקופה פירשו את הביטוי למשהו מביש כצעדים מיניים. עבור יהודים רבים זו הייתה הסיבה היחידה להתגרש.
ישו מביא משהו חדש.
ישוע אומר: נאמר גם:… אבל אני אומר לכם… . כנראה שישוע לומד כאן משהו חדש, דבר שהיהודים לא שמעו מעולם. בהקשר של דרשת ההר ( מתיו 5-7 ), ישוע מעמיק את מצוות אלוהים מתוך מטרה לטוהר ואהבה. במתי 5: 21-48, ישוע מזכיר מצוות של הברית הישנה ואז אומר, אבל אני אומר לך. לפיכך, על פי דבריו, הוא מצביע על רצונו הברור של אלוהים בנקודות אלה, למשל בפסוקים 21-22:
'שמעת שנאמר לאבותיך: אסור לך להרוג. מי שהורג מישהו חייב להשיב לבית המשפט. אבל אני אומר לכם, כל מי שכועס על אחר ... ( מתי 5: 21-22, GNB96 )
אני סנפיר מתי 5:32 ישו רק התכוון לכך שהוא מסכים עם הסיבה המוכרת לגירושין, ואז אמירותיו על גירושין לא יתאימו להקשר זה. לאחר מכן הוא לא יביא דבר חדש. (החדש שהביא ישוע הוא, אגב, רצון האל הנצחי הישן).
ישוע לימד כאן בבירור שהסיבה להפרדה, שהייתה מוכרת בדרך כלל על ידי היהודים, כבר אינה חלה. ישוע שולל סיבה זו במילים הסיבה זְנוּת אינו נכלל.
אבל זה לא אומר שמישהו חייב לפחות להישאר עם בן זוגו, גם אם הוא מתנהג בצורה רעה מאוד. ייתכן אפילו שיהיה צורך לבודד את עצמו מסיבה של חייו העניים של בן הזוג. במקרים מסוימים, הפרידה יכולה להיות גם בצורה המשפטית של גירושין. אך ברית הנישואין עדיין קיימת במקרה זה, ואיתה גם החובה להינשא. המשמעות היא שכבר אין אפשרות לנישואין חדשים. בגירושין היית מפרק את ברית הנישואין ושני בני הזוג יהיו חופשיים להתחתן שוב. אבל זה נדחה בבירור על ידי ישו.
3.2 מתי 19: 9
במקרה של מתי 19: 9 אנו רואים מצב דומה לזה של מתיו 5 .
והפרושים באו אליו כדי לפתות אותו, ואמרו לו: האם מותר לגבר לפטר את אשתו מכל מיני סיבות? והוא ענה ואמר להם, האם לא קראתם כי עשה האדם עשה אותם זכרים ונקבות מלכתחילה, ואמר, על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו, ויתדבק באשתו ושניהם יהיו בשר אחד, כך שהם כבר לא שניים, אלא בשר אחד? אז מה שאלוהים חיבר לא נותן לאדם להפריד בינהם.
אמרו לו, מדוע ציווה משה על מכתב גירושין ודחה אותה? אמר להם: משה, בגלל קשיות ליבכם, אפשר לכם לדחות את אשתכם; אבל זה לא היה ככה מההתחלה. אבל אני אומר לכם: מי שדוחה את אשתו מלבד זנות ומתחתן עם אחר, מזיין, ומי שמתחתן עם המנודה מבצע ניאוף. תלמידיו אמרו לו: אם המקרה של הגבר עם האישה הוא כך, עדיף לא להתחתן (מתי 19.3-10)
בפסוק 9, שם מתורגם תרגום HSV מלבד זנות כתוב ביוונית: לא בגלל זנות . ביוונית יש שתי מילים למילה ההולנדית לא. הראשונה היא μὴ / me, והמילה הזו בפסוק 9 היא לא בגלל זנות. הוא משמש בדרך כלל כאשר דברים אסורים. בברית החדשה אנו מוצאים מספר דוגמאות לכך שהמילה אני = לא ללא פועל, שיסביר במה מדובר, משמש. לאחר מכן יש להבהיר מהקשר מה לא ניתן לעשות.ישוע מבטא כאן שתגובה מסוימת במקרה של מעשי מין לא צריכה להיות שם. ההקשר מראה שהתגובה, שלא אמורה להיות שם, היא גירושין. אז זה אומר: אפילו לא במקרה של זנות.
סימן 10: 12 (מצוטט לעיל) מראה לנו שהדבר תקף גם במקרה ההפוך, כאשר אישה עוזבת את בעלה.
סימן 10.1-12 מתאר את אותו המצב כמו מתי 19: 1-12 . לשאלת הפרושים האם מותר להפריד את עצמם מנשים מכל סיבה שהיא, להתגרש. מכתב הגירושין שהציע משה מותר רק בגלל קשיות ליבם. רצון האל המקורי היה שונה. ישו מתקן כאן את החוק. האופי הבלתי שביר של ברית הנישואין מבוסס על סדר הבריאה.
גם תגובת התלמידים ב מתי 19: 10 7 בואו נראה שתורתו של ישוע בשלב זה הייתה חדשה לגמרי עבורם. על פי ההלכה היהודית הורשו גירושין ונישואין מחדש על חטאי מין של האישה (על פי הרב שמאי). התלמידים הבינו לפי דבריו של ישוע שלפי רצון האל, לא ניתן לבטל את ברית הנישואין, אפילו לא במקרה של חטאיה המיניים של האישה. עם זאת, התלמידים שואלים האם בכלל כדאי להתחתן.
אז גם התגובה הזו של התלמידים מראה לנו שישוע הביא משהו חדש לגמרי. אם ישוע היה לומד שאחרי גירושין לגירושין, הבעל יורשה להינשא שוב, הוא היה לומד אותו דבר כמו יהודים רבים אחרים, וזה לא היה גורם לתגובה נדהמת זו בקרב התלמידים.
3.3 אודות שני הטקסטים הללו
שניהם ב מתי 5: 32 ובתוך מתי 19: 9 אנו רואים שחוק משה על מכתב הגירושין ( דברים 24: 1 ) ברקע. ישוע מראה בשני הטקסטים שהנימוק של גירושין עם זנות אינו רצון האל. מאז שאלת הפרשנות של דברים 24: 1 היה חשוב בעיקר לנוצרים שבאו מהיהדות, אין זה מפתיע שיש לנו שני פסוקים אלה בהם ישוע אומר שאפילו זנות לא יכולה להיות סיבה לגירושין (עם אפשרות לגירושין) להינשא שוב), ניתן למצוא רק במתיו.
הוא כתב כאמור לעיל לנוצרים בעלי רקע יהודי. מארק ולוק לא רצו לעסוק בקוראיהם, שבאו בעיקר מהפגאניזם, בשאלת הפרשנות של מכתב הגירושין ב דברים 24: 1, ולכן השמיט את דבריו של ישו המופנים ליהודים.
מתי 5: 32 ו מתי 19: 9 לכן הם באחדות עם כל שאר המילים של הברית החדשה ואינם מדברים על סיבה אפשרית לגירושין, אלא אומרים ההיפך, כלומר שהסיבות לגירושין שקיבלו היהודים אינן תקפות.
4 מדוע הותר לגירושין בברית הישנה וכבר לא על פי דברי ישוע?
גירושין מעולם לא היו רצון האל. משה התיר את ההפרדה בגלל אי ציות העם, כי למרבה הצער זאת הייתה עובדה עצובה שבעם האלוהים היהודי תמיד היו מעט מאוד אנשים שבאמת רצו לחיות על פי רצון האל. רוב היהודים היו בדרך כלל מאוד לא צייתנים. לכן אלוהים התיר גירושין ונישואין מחדש בברית הישנה, כי אחרת אנשים יצטרכו לסבול הרבה מחטאים של אנשים אחרים.
מסיבות חברתיות, זה היה כמעט הכרחי לאישה גרושה להתחתן שוב, כי אחרת לא יהיה לה טיפול חומרי וכמעט לא תהיה אפשרות לטפל בילדים כשהיא זקנה. לכן משה ציווה על האיש שדחה את אשתו למסור לה מכתב גירושין.
מה שמעולם לא היה אפשרי בעם ישראל, שכולם חיים יחד בצייתנות, אהבה ואחדות עמוקה, מילאו את ישו בכנסייה. אין כופרים בכנסייה, אבל כולם קיבלו את ההחלטה ללכת אחרי ישוע ללא פשרות. לכן רוח הקודש נותנת לנוצרים את הכוח לחיים אלה בקידוש, במסירות, באהבה ובציות. רק אם אתה באמת מבין ורוצה לחיות את מצוותו של ישו על אהבת אחים, תוכל להבין את קריאתו שאין הפרדה לאלוהים ושהנוצרי גם יכול לחיות כך.
עבור אלוהים, כל נישואין חלים כל עוד אחד מבני הזוג מת. במקרה שאחד מבני הזוג רוצה להפריד את עצמו לנוצרי, פול מאפשר זאת. אבל זה לא נחשב לגירושין לאלוהים,
נישואין הם ברית לאלוהים ואתם חייבים להישאר נאמנים לאמנה הזו, גם אם בן הזוג יפר את הברית הזו. אם בן הזוג הבלתי מאמין ירצה להתגרש מנוצרי - מכל סיבה שהיא - והנוצרין יתחתן שוב, הוא לא רק יפר את נאמנות הנישואין, אלא גם היה שותף לשותפו החדש עמוק בחטא הזנות והניאוף. .
מכיוון שנוצרים חיים במשותף של רכוש כביטוי לאהבת אחיהם ( מעשי השליחים 2: 44-47 ), מובטח גם הטיפול הסוציאלי באישה הנוצרית שבעלה הבלתי מאמין עזב אותה. גם זה לא יהיה בודד, כי אלוהים מעניק לכל נוצרי מדי יום הגשמה ושמחה עמוקה באמצעות אהבת אחים ואחדות זה בזה.
5 כיצד עלינו לשפוט את נישואי החיים הישנים (לפני שמישהו הפך לנוצרי)?
לכן, אם מישהו נמצא במשיח, הוא בריאה חדשה: הישן הלך לעולמו, ראה, הכל הפך לחדש. ( 2 קורינתים 5:17 )
זוהי מילה חשובה מאוד של פול ומראה איזה שינוי מהותי זה כאשר מישהו הופך לנוצרי. אך אין זה אומר שכל חובותינו מהחיים לפני שהפכנו לנוצרים כבר אינן חלות.
עם זאת, תן למילה שלך להיות כן וללא שלך להיות לא; … ( מתי 5: 37 )
זה חל גם בפרט על נדר החתונה. ישוע טען את חוסר הניתוק של הנישואין עם סדר הבריאה, כפי שהסברנו ב 3.2. הרעיון שנישואים שנכרתו לפני שמישהו הפך לנוצרי לא יהיה תקף ולכן תוכל להתגרש מכיוון שאתה מתחיל חיים חדשים כנוצרי הוא אפוא תורה שקרית ובוז לדבריו של ישוע.
ב קורינתים א '7 , פול מדבר על נישואין שנחתמו לפני הגיור:
אבל אני אומר לאחרים, לא לאדון: אם לאח יש אישה לא מאמינה והיא מסכימה לחיות איתו, אסור לו לעזוב אותה. ואם לאישה יש גבר לא מאמין והוא מסכים לחיות איתה, אסור לה לעזוב אותו. כי הגבר הלא מאמין מקודש על ידי אשתו והאשה הלא מאמינה מקודשת על ידי בעלה. אחרת ילדיך היו טמאים, אך כעת הם קדושים. אבל אם הכופר רוצה להתגרש, תן לו להתגרש. האח או האחות אינם כבולים במקרים כאלה. עם זאת, אלוהים קרא לנו לשלום. ( קורינתים א 'ז: 12-15 )
העיקרון שלו הוא שאם הכופר מקבל את החיים החדשים של הנוצרי, אסור להם להיפרד. אם עדיין מדובר בגירושין ( ראה 15 ), אסור לפול לחזור על מה שהוא כבר נמצא בו ראה 11 כתב, כלומר, שהנוצרי או לבד חייב להישאר או חייב להשלים עם בן זוגו.
6 כמה מחשבות על המצב הנוכחי
כיום, למרבה הצער, אנו חיים במצב בו המקרה הרגיל, כפי שאלוהים רצה בכך, כלומר נישואים בהם שני בני זוג חולקים את חייהם, נאמנה עד סוף החיים, כפי שהבטיחו זה לזה בטקס הנישואין, כבר הפך להיות תכונה עיקרית. משפחות טלאים הופכות יותר ויותר למקרה הרגיל. לכן יש לכך השפעה על תורתם ופרקטיקתם של הכנסיות והקבוצות הדתיות השונות.
על מנת להבין טוב יותר את הדחייה הברורה של גירושין עם הזכות להינשא שוב, כדאי לזכור גם את הערך החיובי של הנישואין בתוכנית בריאתו של אלוהים. כמו כן, חשוב תמיד לשקול באופן קונקרטי כיצד יש ליישם את תורת היסוד של התנ'ך במצב הספציפי בו אדם עומד.
ישוע החזיר את הבהירות המקורית בעניין זה, כך שאפילו תלמידיו, שהכירו את נוהגי הברית הישנה בנושא גירושין ונישואין, היו המומים.
בין הנוצרים בהחלט היו אנשים שהגיעו מהיהדות או מהפגניות וכבר נישאו את נישואיהם השניים. איננו רואים בכתבי הקודש שכל האנשים האלה היו צריכים לפרק את נישואיהם השניים מכיוון שהם לא נכנסו לנישואיהם מתוך תודעה שהם עושים משהו שאסור בהחלט על ידי אלוהים, גם אם זה היה למאמין שנהג להיות יהודי, לפחות שיהיה ברור שאלוהים לא רואה בגירושין טוב.
אם פול כתב לטימותי שזקנה בכנסייה עשויה להיות רק בעלה של אישה רווקה ( 1 טימותי 3: 2) ), אז אנו מראים שאנשים שנישאו בשנית (לפני שהם הפכו לנוצרים) לא יכלו להיות זקנים, אלא שהם אכן נשכרו בכנסייה. אנו יכולים לקבל רק באופן חלקי מנהג זה (שאנשים יכולים להמשיך את נישואיהם השניים בכנסייה) מכיוון שהברית החדשה ידועה כיום, ולכן גם העמדה הברורה של ישו בשאלה זו.
כתוצאה מכך, אנשים רבים מודעים יותר לחוסר הדיוק של נישואין שניים מאשר בתקופתם של הנוצרים הראשונים. זה בהחלט נכון שהרבה תלוי באיזו תודעה חתמו הנישואים השניים. אם מישהו התחיל נישואין שניים בידיעה שהם מנוגדים לרצון האל, אזי לא ניתן לראות בנישואין אלה נישואים ברצון האל. אחרי הכל, הבעיה טמונה לעתים קרובות הרבה יותר עמוק;
אך תמיד יש צורך לחקור את המקרה הספציפי בצורה מדויקת ובדרך זו לחפש בכנות אחר רצון האל. גם במקרה שהתוצאה של חקירה כנה זו היא שהנישואים השניים אינם יכולים להימשך, יש להתייחס לנקודות מבט שונות אחרות. במיוחד אם שני בני הזוג נוצרים, התוצאה לא תהיה הפרדה מוחלטת. אחרי הכל, לרוב יש הרבה משימות נפוצות, במיוחד גידול הילדים. אין ספק שזה לא עוזר לילדים אם הם רואים שההורים גרושים. אך במקרה זה (אם יגיע למסקנה כי לא ניתן להמשיך את הנישואין השניים), הקשר המיני כבר לא יכול להיות לו מקום ביחסים אלה.
7 סיכום ועידוד
ישו מדגיש את הנישואין המונוגמיים כרצונו של אלוהים, שאפשר לראות אותו גם מהטיעון להפוך לאחד, ושאסור שהגבר ידחה את אשתו. אם הבעל מסיבה כלשהי דוחה את אשתו, או מתגרש מהאישה מהבעל, הם לא רשאים להיכנס לקשר חדש כל עוד בן הזוג הגרוש חי, כי ברית הנישואין הראשונה חלה כל עוד שניהם חיים. אם הוא או היא נכנסים לקשר חדש, זו הפרת חוק. עבור אלוהים אין הפרדה; כל נישואין תקפים כל עוד שני בני הזוג חיים. ישוע אינו משנה בכל פסוקי התנ'ך הללו אם מישהו הורחק אשם או חף מפשע.
מכיוון שישוע אינו יוצא מן הכלל אצל מארק ולוק, הוא לא יכול היה להתכוון לחריגים גם במתיו. תגובת התלמידים מלמדת גם כי אין יוצא מן הכלל לנושא הגירושין. לא ניתן להינשא מחדש כל עוד בן הזוג חי.
פול עוסק במקרים ספציפיים ב קורינתים א '7 :
אם מישהו כבר התגרש כשהוא נוצרי, עליו להישאר רווק או להשלים עם בן זוגו. אם הכופר רוצה להתגרש מנוצרי, אז הנוצרי חייב לאפשר - ( ראה 15 ) אבל אם הכופר רוצה להתגרש, תן לו להתגרש. האח או האחות אינם כבולים במקרים כאלה (תרתי משמע: מכור). עם זאת, אלוהים קרא לנו לשלום.
העובדה שהאח או האחות אינם מכורים במקרים כאלה משמעו כי הוא לא נידון לחיים משותפים עם בן זוג לא מאמין בחוסר שביעות רצון ובצרות. הוא יכול להתגרש - ולהישאר רווק.
מה שאי אפשר לתאר עבור אנשים רבים אינו נטל בלתי נסבל. לנוצרי יש מערכת יחסים חדשה עם אלוהים באמצעות ישוע המשיח. כתוצאה מכך, הוא מתמודד הרבה יותר עם הקריאה שהקדושה של אלוהים עושה לנו. זוהי פנייה גבוהה יותר מאשר לאנשים המאמינים בברית הישנה. בכך אנו נעשים מודעים יותר לחולשות ולחטאים שלנו, ואלוהים מלמד אותנו ליצור כוח ממערכת יחסים עמוקה זו איתו למה שעולה על הכוחות שלנו.
איתו הבלתי אפשרי הופך להיות אפשרי. אלוהים גם עוזר לנו באמצעות שיתוף פעולה עם אחים ואחיות באמונה שכל נוצרי צריך: שיתוף פעולה עם מי שמקשיב ועושה את דבר אלוהים. אלה אחינו ואחיותינו במשיח, משפחתנו הרוחנית, שתימשך לנצח. נוצרי לעולם אינו לבד ללא בן זוג. ראה גם את הנושא שלנו אודות חייהם של הנוצרים הראשונים
תוכן
- האם נישואין נטולי מין הם עילה מקראית לגירושין?
- 7 פסוקי התנ'ך החשובים על נישואים ומין
- נישואים חסרי מין נוצריים
- 1 האם גירושין הם הפתרון?
- 2 טקסטים ברורים מהתנ'ך בנושא גירושין ונישואין מחדש
- 3 חוץ מזנות / זנות?
- 3.1 מתי 5: 32
- 3.2 מתי 19: 9
- 3.3 אודות שני הטקסטים הללו
- 4 מדוע הותר לגירושין בברית הישנה וכבר לא על פי דברי ישוע?
- 5 כיצד עלינו לשפוט את נישואי החיים הישנים (לפני שמישהו הפך לנוצרי)?
- 6 כמה מחשבות על המצב הנוכחי
- 7 סיכום ועידוד