חגים פגאניים בתנ'ך

Pagan Holidays Bible







נסה את הכלי שלנו לביטול בעיות

האייפון 5 שלי לא יכבה

חגים פגאניים בתנ'ך?

כאשר חגיגות מסוימות מגיעות לתרבות, נוצרים רבים (חלקם בעלי קנאות אמיתית וכוונות טובות) מאשרים שחג כזה הוא פגאני או טמא ולכן עלינו להשליך אותו. הם גם שופטים (פעמים רבות שלא בצדק) נוצרים אחרים שחוגגים ימים כאלה.

בואו נחשוב על זה קצת. ראשית, עלינו להגדיר מה זה אומר שמשהו יהיה פגאני.

הפגאניזם מתייחס לתרגול של כיבוד אובייקט שנוצר (או אל נוצר) במקום להעניק לו את הכבוד והמקום שאלוהים חייב.

שני דברים נובעים מכך:

ראשית, אין דברים פגאניים. הפגאניזם נובע ממקום ו מַטָרָה בליבם של אנשים בעת ביצוע פעילות מסוימת. אני רוצה להדגיש נקודה זו. פגאניזם הוא גישה של הלב ולכן, כדי לדעת אם תרגול הוא פגאני או לא, יש צורך לראות את מַטָרָה של הלב. זהו מרכז הבעיה.

פגאניזם הוא גישה של הלב ולכן, כדי לדעת אם תרגול הוא פגאני או לא, יש צורך לראות את כוונת הלב.

למשל, שאלו אותי אם הנצרות אסורה על שריפת קטורת. מכיוון שהתנ'ך אינו מונע פעילות כזו, השלב הבא הוא לדעת את כוונת האדם בעת שריפת קטורת. יש לי שתי תגובות אופייניות שאני יכול לקבל:

האדם יכול לענות שהוא אוהב את בושם הקטורת.

מצד שני, יכולתי לענות שהקטורת מגרשת רוחות רעות.

בואו נראה מה הכוונה בכל מקרה ומקרה: בראשון, המטרה היא ליהנות מניחוח הקטורת. אין שום דבר בתנ'ך שאוסר זאת. לכן מותר. אבל אם מישהו רוצה להימנע, זה מותר גם. זה עניין של העדפה אישית ומצפון.

במקרה השני, הכוונה היא לנקוט בפועל הנוגד את התנ'ך: כלומר, האדם מתכוון לקיים אינטראקציה עם רוחות רעות בצורה לא נכונה, כי רק לאלוהים יש כוח על רוחות טמאות. בכוחו של ישו לגרש אותו. לא באמצעות שימוש בטעמים. זו פגניות כיוון שהאדם הוא כזה הסרת המקום השייך לאלוהים ובמקום להשתמש בקטורת.

השליח פאולוס מסכים: במכתבו לרומאים הוא כותב כי הנוצרים צריכים להפסיק לשפוט זה את זה, מבלי להיות צודקים, על מנהגים אלה ממוצא טמא. זה מה שפול אומר:

לכן, אל לנו עוד לשפוט זה את זה, אלא נחליט כך: אל תטיל מכשול או מכשול על האח. אני יודע, ואני משוכנע באדון ישוע, ששום דבר אינו טמא בפני עצמו; אבל למי שמעריך שמשהו לא טמא, בשבילו זה כן. חֶדֶר. 14: 13-14.

אני רוצה להדגיש שלושה היבטים של זה:

ראשון, הנוצרים חייבים להפסיק לשפוט את עצמנו על שאלות אלה של כוונה ומצפון. זה לא פרודוקטיבי.

שְׁנִיָה, פול עצמו מאשר ששום דבר אינו אימונדו בעצמו. אלוהים הוא בורא כל הדברים וכל יום. אף מילה ולא ימים אינם טמאים או פגאנים בעצמם אלא על ידי מַטָרָה שאנשים מעניקים להם.

שְׁלִישִׁי: פול גם אומר שאנחנו לא מכשול או אבן נגף. כלומר: אנשים אינם מתרחקים מהבשורה כשהם רואים אותנו משתתפים בפעילות כלשהי. פול טוען שאם אמונתו של אדם הולכת ומתערערת כשהם רואים אותך משתתף באירוע, מוטב שלא תעשה זאת. עם זאת, כמעט כל הנוצרים מבינים זאת מכיוון שאני נעלב שאתה חוגג את חג המולד. לכן, עליך להפסיק לעשות זאת. פול מעולם לא התווכח כך. אם זה פוגע בך שהשכן הנוצרי שלך שם עץ חג המולד, בדוק את לבך בכדי לראות מה לא בסדר בך.

עד כה לא פגשתי מישהו שאמונתו התערערה על ידי הכנסת קישוט לביתם או חגיגה כי ישו נולד.אבל ראיתי אנשים רבים מקרטעים בתקוותם ללגליזם של נוצרים פונדמנטליסטים במלחמה עם קישוט שאינו משפיע על טהרת הבשורה.

חברים ואחים, אני מבקש מכם להפסיק לשפוט מאמינים אחרים שאוהבים את חגיגת חג המולד או אוהבים להכניס לביתכם עץ חג המולד (או כל דבר דומה) כי הדברים האלה אינם פגאניים ולא טמאים אלא אם כן כוונת האנשים לחגוג זאת מקושר לקחת את כבוד האל. הנוצרים הראשונים החלו לחגוג את חג המולד כדי לכבד את אלוהים ואת לידתו של ישו. כשאני שם עץ חג המולד, אני לא משבח אף אל של ימי קדם. זה קישוט! ומכיוון שהתנ'ך אינו קובע את חגיגת לידתו של ישוע, אפשר להימנע מכך בשקט אם הוא רוצה.

אני מרגיש כל כך עצוב ועצוב עד שפאולוס ברור בנקודות אלה, אך אנו הנוצרים ממשיכים לשפוט אחרים על לבוש קישוט או על כיבוד הקרבתו ולידתו של ישו.

אם אתה עומד לשפוט מישהו על השתתפות בתרגול או בחגיגה, תחילה עליך לדעת את כוונת לבו. אחרת, תישפטו בצורה לא הוגנת.

חג המולד אינו טמא ואינו פגאני.מזה כתבתי בפירוט, ואני לא אחזור על זה כאן.

אם אתה מאמין שחגיגת X היא פגאנית או טמאה, זה בגלל שהענקת לה ערך זה ויש לך את הזכות להימנע. אבל בואו נפסיק לשפוט אחים אחרים אלא אם כן נדע את כוונות ליבם. אם נעשה זאת, לא עשינו דבר מלבד ליפול בלגליזם ולגרום לחלוקה לפי סוגיה שאינה דוקטרינה מרכזית ואשר אותה דבר אלוהים אומר לנו: שום דבר לא טמא כשלעצמו .

ישו נתן לנו את החופש לעבוד אותו ברוח ובאמת. בואו לא נלבש את שרשראות הדתיות והחוקיות מהן הוא שחרר אותנו. אם אתה עומד לשפוט מישהו על השתתפות בתרגול או בחגיגה, תחילה עליך לדעת את כוונת לבו. אחרת, תישפטו בצורה לא הוגנת.

אל תשפוט לפי המראה החיצוני, אלא שופט בצדק.ג'ון 7:24