ורוניקה בתנ'ך?.
שְׁאֵלָה: שלום: יש לי עניין רב לדעת מתי חוגגים את סנטה ורוניקה. חייבים להיות יותר מאחד כי כשאני מתייעץ, אני מוצא ימים שונים על פי המקורות שנשאלו. כמו כן, ההתעניינות שלי היא בוורוניקה שמחקה את פניו של ישו בדרך לקלורי ?.
תשובה: על פי המסורת, לא ההיסטוריה, ורוניקה (או ברניס) הייתה אשה חסודה שהתגוררה בירושלים. שמו מופיע לראשונה במסמך אפוקריפי שנקרא מעשי פילטוס , מה שאומר שבמהלך התהליך ישו, אישה בשם ברניק או ברניס (Βερενίκη ביוונית אוורוניקה בלטינית) , צעק מרחוק: סבלתי מזרימת דם, נגעתי בגבול בגדיהם ונרפאתי, לו השיבו היהודים: יש לנו חוק לפיו אישה לא יכולה להעיד .
פירוש השם ורוניקה
ורוניקה היא א שם לטיני לבנות .
המשמעות היא ` ניצחון '
השם ורוניקה ניתן לרוב לבנות איטלקיות. הסיכוי הוא יותר מ 50 פעמים שלנערות קוראים ורוניקה.
סצנת ורוניקה בסרט 'התשוקה' מאת מל גיבסון (2004)
סימן ה ': 25-34
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:
המסורת מספרת לנו שכאשר ישוע היה בדרכו לקלוברי כשהוא נושא את הצלב, אישה נעשתה רכה והתקרבה אליו, היא ניגבה את פניה ברעלה. ישוע התיר זאת, ופניו הודפסו בנס על הבד. אבל כדי לסבך הכל קצת יותר, קוראים למסמך אולם המוות מסביר את הדרך בה קיבלה ורוניקה את דיוקנו של ישו: היא רצתה לקבל ייצוג של פניו של ישו; הוא ביקש את הצעיף שעליו יצטרך הצייר לעבוד ואיפשר לו לצבוע את פניו .
כמעט כלום! ותמשיך לדבר על וולסי - אכזרי פחות מהוולסי של ה עונש מושיע - שגרם לה לנסוע לרומא ושם היא הציגה אותו בפני הקיסר טבריוס, שנרפא ברגע שראה את פני הקודש. לפני מותה, ורוניקה תעביר את השריד לאפיפיור סנט קלמנט.
יש מסמך אפוקריפי מהמאה החמישית שנקרא תורת עדאי שם נאמר כי דימוי זה של האל נשלח לבתו של מלך אדסה, אשר נקראה במקרה גם ברניס. זה ההפך ממה שנאמר ב מעשי פילאטיס . מה לחשוב על כל הבלגן הזה? לדעתי, שהכל הוא סיפור טהור של סמטאות, אך עלי להכיר בכך שהתיאוריה רווחת, שבה ערבוב ההיסטוריה של פני הקודש והוורוניקה מזוהה עם דימום הבשורות. אבל במציאות, שום דבר לא יכול לקרות כמדע אמיתי.
אוזביו, שלו היסטוריה כנסייתית , מדבר על קיסריה פיליפי, אומר זאת מילולית אני לא חושב שזה נוח להשתיק סיפור שצריך ללכת לדורות הבאים. נאמר כי הטחורה שנרפאה ממחלתה על ידי המושיע הגיעה מאותה עיר; הנה ביתו ויש אנדרטה לזכר הנס שביצע הגואל.
על סלע מול הבית שבו נמצא חדר הטחורים, יש פסל ברונזה של אישה על ברכיה וידיה מושטות בגישה של הפצירה; על גבו יש פסל נוסף המייצג גבר עומד עטוף במעטה ומושיט את ידו אל האישה.
לרגליו, בדרך, צמח של מינים לא ידועים גדל ועולה לקצה מעטפת הברונזה. צמח זה יעיל מאוד מכיוון שהוא מרפא את כל המחלות. אומרים שהפסל מייצג את ישו וכך נשאר עד היום; ראינו את זה במו עינינו כשהיינו בעיר ההיא . סוזומנו מספר כי פסל זה לכבוד המושיע נהרס במהלך רדיפתו של יוליאן הכופר.
תיאור זה של הטחורה הנוטה עם הידיים הפושטות המושטות ושל האל המושיט את ידו עלול לגרום לחשוב שהיא, מאמצע המאה החמש עשרה, במערב, מיוצגת כאישה אדוקה שמייבשת את פניו של המושיע כשהייתי בדרך לגולגולת.
עם זאת, שום דבר לא מאפשר לבלבל או לדחות את האדם של טחורים - הנקרא ברניק (ורוניקה) בפרק השביעי העתיק של מעשי פילאטיס -, עם כל הגרסאות הבאות של דמותו של המושיע מודפסות בנס על בד.
האחד אמיתי, וסביר להניח שהשני הוא גרסה של הראשונה. דימום התקיים כפי שמעידים הבשורות, אך ורוניקה יכולה להיות רק מסורת אדוקה ללא בסיס ממשי. ואל נדבר על התרבות הצרפתית שאומרת שוורוניקה הייתה אשתו של זכאי וששניהם הלכו לגאליה כדי להטיף לנצרות! כפי שצוין באוניברסיטה: זה כבר כדי לקבל פתק .
עם זאת, במאה השש עשרה, הקרדינל הנכבד Baronio - וברוניו של הטעויות שלי! - נרשם בדברי ימיו הגעתה של ורוניקה לרומא מביאה את השריד היקר הזה ובכך החלה את חופשתו ביום 4 בפברואר . סן קרלוס בורומאו עצמו - שעליו עלינו לכתוב - חיבר מסחר ומיסה בטקס אמברוסי.
אך מכיוון שסיפור זה עדיין חסר משהו הקשור לחזון מיסטי כלשהו שיכול לאשר זאת, הוא הגיע בשנת 1844 כאשר לנזירה הכרמלית הצרפתית בשם האחות מריה דה סן פדרו היה רעיון שבו הופיעה בפניו סנטה ורוניקה המנקה את פניו למשיח, סיפר לו גם כי מעשי החילול והחילול של ימינו הוסיפו לבוץ, לאבק ולרוק שהלכלכו את פניו של המושיע.
זה היה שווה כך שהדבקות בפנים הקודש התחזקה במקומות רבים באירופה, בעיקר צרפתית, איטלקית וספרדית, ואף, כמה קהילות דתיות התייחסו לדבקות חדשה זו, שאושרה לבסוף על ידי ליאו השלושה עשר, ב -12 ביולי 1885.
מן הסתם, שמה של ורוניקה אינו מופיע באף אחד מן המרטילולוגיות ההיסטוריות העתיקות ואפילו באותן ישנות. בנושא האיקונוגרפי, אני לא רוצה גם להיכנס, כי מלבד היותו מסובך, זה לא הצד החזק שלי.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:
- VANNUTELLI, P., רשת העיתונות סינופטיקס , רומא, 1938.
- SPADAFORA, F., Bibliotheca sanctorum כרך XII, Città N. Editrice, רומא, 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
תוכן